February 12th, 2011

"Последний романтик планеты Земля"

Упадочный фильм о конце света
Есть такой анекдот еще советских времен, который в новых реалиях будет звучать так:
немцы выпустили книгу "Война слонов", французы "Любовь слонов", в России вышла книга "Россия - родина слонов", а во Львове "Бандеровский слон - враг москальского слона".
Американцы вон про конец света могут и "На последнем берегу" снять, могут "Послезавтра" забабахать, но эпичность и размах - фирменный стиль. А за какой сюжет не возьмутся французы - все одно про любовь получается ;)
Фильм "Последний романтик планеты Земля" - история бегства офисного хомячка от страхов своих любовниц. У самого "романтика" мало желаний, он почти лишен инициативы и слабо понимает, зачем живет. Мир вокруг разрушается - вялая ядерная бомбардировка, бактериологическое оружие, громадные цунами. При этом большая часть смертей в кадре - взаимоистребление людей. Любовницы (одна уплывает в океан, одна - его настоящая любовь, две - энергичные гражданки, которые рвут его к себе, но к ним он явно равнодушен, плюс пара случайных связей и даже один вроде как любовник) - буквально сдают героя с рук на руки, перевозят с места на место. При этом основная задача почти всех персонажей фильма - получить немножечко кайфа перед смертью. Это какой-то генеральный императив французской нации в кризисе. Потому люди режут себе горло во время просмотра балета, травятся за завтраком, выбрасываются из окна непосредственно после полового акта. Получается какая-то слошная некропорномахия - после сеансов группового секса остаются груды холодеющих тел.
Герою везет - стреляют в посторонних, взрывают не его, травят соседей, заболевают другие. Но после того, как погибают почти все любовницы, герой случайно узнает, что его настоящая любовь - осталась в Париже. Он бросается туда и успевает поцеловать её за мгновенье до ядерного взрыва.
Подобные мотивы иногда прорываются в фильмах о последних днях Третьего рейха. Но чтобы весь фильм посвятить этому - нет, не мой вкус. При том, что режиссура на уровне, подобрали виды, обставили декорации, актеры тоже хороши. Впечатляет маленький замок, в котором вел прием некий психотерапевт.
Но итог: смотреть с осторожностью, и то, если есть интерес.

Днепропетровская архитектура: поправки в названиях

Уже некоторое время (года два или три) на набережной неторопливо строится храм.
Поначалу его должны были именовать



Однако время идет, и масштабы строения несколько увеличиваются. А, главное, на его вершине теперь размещается фигура с большим крестом.



Но тут возникло некоторое противоечие. Если строение в память, в честь, во славу Иоанна Крестителя - то наверху должен стоять именно он. Однако, если мне память не изменяет, в Евангелии Креститель был без креста. Ему даже голову отрубили, а не распяли. Да и символом христианства крест становится ох как не сразу.
Что делать? Поменять название. Теперь строится



Но сам по себе храм смотрится хорошо уже сейчас. Только медленно его строят.





П.С. Тут ниже в комментах указали, что канонически Иоанн Креститель изображается с крестом.

Крест этот не распятье в натуральную величину (как в скульптуре, стоящей на куполе), и пропорций, характерных для распятья, не наблюдается (небольшая перекладина у самой вехрушки посоха - хотя в некоторых иконах она приобретает вид небольшого вполне православного креста установленного на верхушке посоха).
Так что проблема становится несколько сложнее: перед нами в каноне вроде как анахронизм и попытка дать предтече Христа уже христианский символ. Но в скульптуре на куполе явно "перегнули палку" - человек держит в руках не посох с маленьким крестом на верхушке, а именно крест-распятье едва ли не в натуральную величину. И тут анахронизм становится слишком явным. Что я и заметил.
Впрочем, если еще последуют уточнения, буду только рад.