July 16th, 2021

Теология и попаданцы

Есть такая серия попаданческих книг "Помещик" - М. Ланцова.
Пока автор выдал три тома, это стандартное прогрессорство времен расцвета Ивана IV Грозного. Разве что герой, который пять лет готовился к переносу в прошлое, понимает, что не надо сразу браться за пушки, лучше наладить какую-то мануфактуру по производству доспехов.
Но поскольку главного героя подселили не в царя, а в поместного дворянина, то те обороты, которые протагонист набрал за три года - начали вызывать вопросы.
И самое интересное в третьей книге - как современники пытаются сочетать установленное и многократно опознанное тело (да, это именно Андрей, вот его деды, вот священник, которые знал его с детства, вот куча других знакомых, все говорят, что он) с явно изменившейся психикой.
Одержимость? Нет. Свободно заходит в церковь, совершает все обряды, истово молится (когда надо).
Всплывает идея, что это воскресший Всеслав - который известный герой прошлого, но баловался чародейством. Однако такое воскрешение совершенно невозможно по христианским представлениям: грамотные священники мгновенно указывают на ересь Оригена. С другой стороны иезуитам (да, и до них слава протагониста докатилась) эта идея отлично заходит. Потому как из ада или рая умершего выпустить точно не могли. И "столь неоднозначную персону" явно выпустили из чистилища.
А чистилище присутствует в католичестве, но отсутствует в православии.
Потому идею о воскрешении можно использовать в межконфессиональной борьбе...