Днепропетровская архитектура: поправки в названиях
Уже некоторое время (года два или три) на набережной неторопливо строится храм.
Поначалу его должны были именовать
Однако время идет, и масштабы строения несколько увеличиваются. А, главное, на его вершине теперь размещается фигура с большим крестом.
Но тут возникло некоторое противоечие. Если строение в память, в честь, во славу Иоанна Крестителя - то наверху должен стоять именно он. Однако, если мне память не изменяет, в Евангелии Креститель был без креста. Ему даже голову отрубили, а не распяли. Да и символом христианства крест становится ох как не сразу.
Что делать? Поменять название. Теперь строится
Но сам по себе храм смотрится хорошо уже сейчас. Только медленно его строят.
П.С. Тут ниже в комментах указали, что канонически Иоанн Креститель изображается с крестом.
Крест этот не распятье в натуральную величину (как в скульптуре, стоящей на куполе), и пропорций, характерных для распятья, не наблюдается (небольшая перекладина у самой вехрушки посоха - хотя в некоторых иконах она приобретает вид небольшого вполне православного креста установленного на верхушке посоха).
Так что проблема становится несколько сложнее: перед нами в каноне вроде как анахронизм и попытка дать предтече Христа уже христианский символ. Но в скульптуре на куполе явно "перегнули палку" - человек держит в руках не посох с маленьким крестом на верхушке, а именно крест-распятье едва ли не в натуральную величину. И тут анахронизм становится слишком явным. Что я и заметил.
Впрочем, если еще последуют уточнения, буду только рад.
Поначалу его должны были именовать
Однако время идет, и масштабы строения несколько увеличиваются. А, главное, на его вершине теперь размещается фигура с большим крестом.
Но тут возникло некоторое противоечие. Если строение в память, в честь, во славу Иоанна Крестителя - то наверху должен стоять именно он. Однако, если мне память не изменяет, в Евангелии Креститель был без креста. Ему даже голову отрубили, а не распяли. Да и символом христианства крест становится ох как не сразу.
Что делать? Поменять название. Теперь строится
Но сам по себе храм смотрится хорошо уже сейчас. Только медленно его строят.
П.С. Тут ниже в комментах указали, что канонически Иоанн Креститель изображается с крестом.
Крест этот не распятье в натуральную величину (как в скульптуре, стоящей на куполе), и пропорций, характерных для распятья, не наблюдается (небольшая перекладина у самой вехрушки посоха - хотя в некоторых иконах она приобретает вид небольшого вполне православного креста установленного на верхушке посоха).
Так что проблема становится несколько сложнее: перед нами в каноне вроде как анахронизм и попытка дать предтече Христа уже христианский символ. Но в скульптуре на куполе явно "перегнули палку" - человек держит в руках не посох с маленьким крестом на верхушке, а именно крест-распятье едва ли не в натуральную величину. И тут анахронизм становится слишком явным. Что я и заметил.
Впрочем, если еще последуют уточнения, буду только рад.
Красиво,
Красиво -
Re: Красиво -
Да, и любопытно узнать об иных формах. С целью омысления.
Ирония (от греч. eirоnеia, буквально — притворство) — выражающее насмешку или лукавство иносказание, когда слово или высказывание обретают в контексте речи значение, противоположное буквальному смыслу или отрицающее его…
Одна из форм иронии – сарказм (например, мой предыдущий ответ).
А стёб – всегда акт агрессии, направленный на то, чтобы оборжать то, что дорого, представляет значимость или ценность для других людей. Поэтому он всегда потенциально аморален.
P.S. Я в комментариях не люблю отклоняться от темы обсуждения, поэтому заранее прошу прощения у автора блога.
Кроме того, ваша формулировка стёба не соответствует действительности. Более того, именно сарказм, а не стёб, согласно определению, является агрессивной формой иронии, поскольку выражает ненависть и негодование. Дополнительно можно проверить этимологию слова.
Относительно аморальности. Когда концепция, идея и название храма изменяются в процессе постройки, это наталкивает на мысль о том, что само его строительство плохо соседствует с моралью, а причины такого отношения лежат в области куда менее высоких понятий.
Возможно, для патрициев неочевидно, но мой первый комент касался данной стороны. Подчеркну: безотносительно к красоте самой постройки.
Аналогично Иоанн Креститель с крестом - анахронизм. Пусть и работы великого художника.
Вот вам художник 19 века. Креститель - с крестом.
Но анахронизм в символике сохраняется.