beskarss217891

Синьцзян 20-30-х - это покруче любого вестерна. А теперь представьте, то там поселился живописец Рерих - который может что-то реально подшаманить, а не просто говорить умные слова. И не один поселился, а с большой родней, со сбежавшими казаками...  https://author.today/work/46689

Роман неспешно строился в соавторстве с Татьяной Адаменко.
Получилось что-то вроде сочетания исторического детектива и мистики. Реальные события смотрятся покруче многих выдумок. Для первой части романа это много, для первого тома - недостаточно. Начинаю выкладку, буду смотреть, что получится дальше :)

Неудача отличного замысла...Допущение, которое автор установил в основании трилогии — отношение между условным "Союзом" и таким же условным "Западом", как между живым и мертвым.
( Collapse )

"Летящие сквозь ночь" - тяжелый случай.
Взяли стандартную идею - корабль с Земли летит к периферии Солнечной системы, чтобы там наладить контакт с кораблем пришельцев - и выключили мозг.
На корабль привозят опасного телепата. Вместо того, чтобы погрузить его в искусственную кому (как сделано тут же, с другим пострадавшим), его торжественно волокут в контейнере, который вот ни разу не изолирует людей от его ментальных воздействий.
Телепат сбегает - бродит и ходит по коридорам, а супертехнологический корабль (2093-й) не может его изолировать. Только голограмма капитана-компьютера грозно хмурит брови.
Естественно, командование шарахается от одной линии поведения (порешить) к другой (потерпеть, он же с пришельцами договориться может).
Я не знаю, перевод или оригинал, но некий ученый говорит, что пришельцев долго бомбардировали звуковыми волнами. В вакууме.
Пришельцы "используют тот же тип энергии, что и телепат".

Словом, не только "Черновик" можно снять так, чтобы мало не показалось. "Ложная слепота" сферически офигевает в вакууме...

Сумма творческих приемов, которую можно назвать "Игра престолов головного мозга" - расползается по умам.
И это вполне объяснимо - если у вас есть архипопулярный сериал, то народ будет заимствовать ходы и детали.

Исторический материал "Британии" для современной пост-империи - сложный.
Он противоречит практически всем "образам нацбилдинга", лекалам строительства нации, которые выработали за последние столетия:
- состоялось успешное завоевание Острова. Брутальное, с массовым порабощением, стравливанием племенных вождей, уничтожением старых культов;
- завоеватель не варвар. Он цивилизованнее местного населения. Однако же он - чужак. Это при Гастинге дрались отчасти с родичами, и уж точно с соседями, а тут пришли какие-то латиняне с гоп-компанией...
- если монголо-татарское иго было снято после нескольких впечатляющих побед, которые открыли путь новому государству, то римское завоевание кончилось самостоятельным уходом римлян, после которого все стало только хуже. Свою традицию кельтские племена восстановить не смогли, а преемниками цивилизации стать не очень-то получилось. Король Артур боролся не с римлянами, при том, что в узко-этническом смысле дело короля Артура - тоже проигранное.
Линии государственной, этнической и религиозной преемственности - в принципе невозможно использовать.
Как быть?
( Collapse )

Не техномагия.

В любой выдуманной вселенной, где объединяют магические начала и сколько-нибудь эффективную технику, сразу возникает несколько проблем:
- магия это что? Просто умение, вроде таланта к музыке, или еще не познанные силы природы, которые можно приручить, как молнию, или люди коллективной воле действительно меняют мир?
- степень соотношения мирского и трансцендентного, иными словами, если магия реальна, то насколько она воздействует на повседневные мотивы людей?
- насколько человек сохраняет уникальный, монопольный статус посредника между трансцендентным и мирским - нельзя ли вместо него приспособить фикус, мобильник или статую пожарника?

Когда авторы пытаются отвечать на эти вопрос ( Collapse )

Как еще показать мистическую изнанку Лондона?
Ведь трюк этот проделывали сотни раз и заштамповали кучу решений.
Вампиры и оборотни, "теневой город", "вторая подземка", история отдельных улиц и домов, знаменитых людей и даже немецких бомбежек с дирижаблей - только схватишься за идею, как по тебе будто 220 пропускают. "Уже было".
И?
Приходится идти на нестандартные решения и обдумывать - какой еще может быть мистическая составляющая? Вот из чего она может родиться? Как существовать, развиваться?
Мьевиль создает мир, в котором объектам культа - с реальными магическим последствиями! -  может стать все.
Совсем все.
Куклы. Океан. Рыба. Хомячок. Амуниция "Звездного пути".
При том единого, всеобъемлющего божества не возникает, хотя чуть не каждый божок претендует на возможность апокалипсиса, начатого своей волей.
Теневой Лондон становится слабо олигполизированным рынком, на котором есть пара серьезных игроков (даже если один существует в виде татуировки на спине постороннего человека), несколько десятков церквей разной степени безумия (и церковь Кракена - в первую голову), сотни мелкобуржуазных волшебников, стачка их фамильяров и даже отдел полиции (куда без него?) который занимается культами.
Слишком много разнородных сил, чтобы установилась четкая иерархия. Слишком много новых магико-технических выдумок, чтобы все продолжали размахивать волшебными палочками.
( Collapse )

Не всякий мистический ужастик-боевик сообщает такое ощущение исторического времени. Тем более, в знаках и намеках, которые лично тебе совершенно понятны, но вот лица у актеров - какие-то непривычные.
В фильме показаны, и работают в полную силу хорошей театральной декорации - целых три пласта недавних лет.

Первый - время расцвета жесткой идеократической системы. 1979-й год в Китае - хунвейбины уже не рыщут, но красных флагов и торжественных речевок - навалом. Спецархеологи - это сплошной "Индиана Джонс" практически в советских декорациях. Калашниковы, ТТ, гранаты, противогазы, фуфайки, шапки, баяны. Все напоминает 1950-е в Союзе - победивший дизельпанк.
Второй - застой. Некий провинциальный городок, захваченный демонами. Представление, которое завершилось как раз от их появления - 70-80-е в Союзе. Уже нет истового рвения. Уже люди одеты не в фуфайки, а в куртки и даже видна мода. Но патетичный памятник "рабочему и колхознице с китайской спецификой" - украшает главную улицу городка.
Третий пласт - реформы. Когда героя, уцелевшего в жуткой зарубе с участием демонов, сумасшедшего профессора, термоядерных "бабочек" и десятка автоматчиков - берет на воспитание некий обмирщенный "даос" (библиотека-институт с мистическим уклоном), то ведет он его обедать в коммерческий ресторан. И там цены, бойкая официантка, цветомузыка, актер загримированный под Элвиса... Есть от чего порваться шаблонам товарища, который только вот недавно распевал совсем иные лозунги. Хотя товарищ, надо отдать ему должное, не теряется, пусть и выглядит деревенщиной.
Завершается фильм англоязычной песней (если я правильно понимаю - звук был не очень).
При том - нечисть, которую надо крошить из автоматов, гранатометы, серебряные пули, подземные храмы, пришельцы и серьезные организации, занимающиеся борьбой с ними - проходят нитью через каждую эпоху. Мистические вмешательства в наш мир - грубы, весьма заметны, отчего кажется, что наблюдаешь за параллельной вселенной - в голове крутится мысль, что у нас такого не бывает :).
Словом, я будто посмотрел экранизацию "Ока силы" Валентинова.

Одновременно, я воспринимаю это как грамотную саморекламу Китая - за самое короткое время (три года проходит) - вот как выросли :)
( Collapse )

Есть отличный фильм, снятый в 1990-м году - "Филипп Траум" иногда его называют "Хроника младшего Сатаны". Советские актеры, а место съемок - где-то в Чехии.
Еще раз пересмотрел его сегодня.
Это странная производная от желания врасти в западную культуру, сделать её своей (фильм снимал то же режиссер, который подарил нам советский вариант "Шерлока Холмса"), и от тех несколько лет романтической "почти вседозволенности", когда умирал Союз, слабела цензура (но еще были у кино деньги), и все те замыслы, которые годами вызревали у режиссеров и сценаристов, вдруг получили шанс на материализацию.
Получилась очень изящная переделка повести Марка Твена "Таинственный незнакомец".
Она настолько же миволична и условна, насколько словен и заведомо искусственен "Стакан воды". Город, инквизитор, приходской священник, ведьма на площали, трое мальчишек - каждый из этих образов может существовать только в реальности произведения и ни в коем случае не выдерживает столкновения с реальными историческими подробностями.
Но ни это меня удивило при нынешнем просмотре фильма.
Диалог Сатаны и мальчишек - это вариант диалога Руматы Эсторского с Будахом.
Только Будах был ученый и мыслил абстрактными категориями, большими масштабами - прогрессору приходилось разубеждать его словами, а мальчишки хотели немного, желания их были относительно просты - и падший ангел мог их выполнять.
Но результат то один...